一、“斯恶已”、“斯不善已”说破了分别美和善的出现就已经处在善恶、美丑的运变之中，已经不存在绝对不变的美和善了。

二、从“有无相生”到“前后相随”是证明善恶、美丑都是这种对应规律不可抗止必然。

三、一个“恒之”道破了规律不可抗止的无常之性，说明了“处无为之事，行不言之教”的因为所以。

四、具体的“处”、“行”，真正的善和美就是不辞、不有、不恃、不居。且只有不居一切才能不存在丝毫的失去，不能恒常在不去之中。

五、此章首在读懂“恒之”，读懂万象无常规律不可抗止的必然运动。从中找到解决的根本方法和途径，从中通达后文“不敢为”而“啬”的取此之理。

六、有为欲善，虽也为善，但并非究竟，并非終善，所以必须明“恒之”而不违，处无为方尽善。

        ——摘录《道德经》第二章：不可抗阻的恒无常