【原文】

知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离④，复归于婴儿⑤。知其白⑥，守其黑⑦，为天下式 。为天下式⑧，常德不忒⑨，复归于无极⑩。知其荣⑪，守其辱⑫，为天下谷⑬。 为天下谷，常德乃足⑭，复归于朴⑮。朴散⑯则为器⑰，圣人用之⑱，则为官长⑲。 故大制无割。

【注释】

①雄：雄强、主动有为。

②雌：雌静、柔弱、虚下。

③溪：溪流自下、处低位。

④不离：处下自冲不断不离。

⑤婴儿：无知无欲无为、精足气和。

⑥白：分明、肖显。

⑦黑：潜隐、混沌。

⑧式：法式。

⑨不忒：不损、不失。

⑩无极：道生之一、不生不灭。

⑪荣：荣耀、显贵。

⑫辱：下贼无能，包括曲辱不公。

⑬谷：包容、木纳、大肚。

⑭乃足：容乃大、包容一切。

⑮朴：不执、不欲、不求、不别。

⑯朴散：欲生而浊、本朴自散。

⑰器：法器、用器。

⑱用之：以所积德能的量级因用。

⑲官长：欲界层层权长。

【今译】

深知雄强有为主动之失，甘守雌柔虚静之易，此为道性处自然之溪的流向。为处天下溪水下行虚谷自归不争，不离虚下自然的德源源不断自积自深蓄，柔弱之致复归为殁身不殆的道婴。深知肖现、分明的无常和不恒，安守潜隐沉默的腹中静虚，此为守道性处世的定式。诚守天下定式，自然之德安中不去不失，中中自真复归为无极的道生之一。深知名声荣崇分别染识的坠浊之害，智守曲辱木纳不辩之容，此为天下道性之谷。能为天下大肚无量能容之谷，自然之德才能足以到位到量，回归为朴宁不别不动不染之中。道朴欲散者则为用器，圣人用其为天下君王官长。因此，大道层层序律沿展、大制因人而尽用没有割除、废舍。

【要旨参解】

一、一式三德，知雄守雌静柔虚下为天下溪，德冲不断离，致道婴；知白守黑潜隐宁中为天下式，德积无损失，致无极；知荣守辱大肚木纳为天下谷，德包乃足，致本朴。宁中一式培三德，三德不二无知无欲无为恒自然。

二、欲生而朴散为浊，命为欲界位序以量级而用，为层层当权官长。大道制序，善恶因人而致用，没有一个割舍废弃。

【续解】

一、一式三德至明至彻至用，当以心解义以诚致用，为读经解义合道的根本所在。舍此之用，姑不切义。

二、为器用之，是失德的过程，诸次侯王君主当明立戒思归，不归德尽苦难来。当权之时，切忌作恶，凡是权恶涉众，损德耗尽气数最快、最神应。

三、深解不割的要妙所在，深知不弃人不弃物之德要。弃之人则失之心，弃之物则断之用。

四、处低，处上不争方低；默中，处外不染方中；辱谷，处辱不闻方谷。