【原文】

为①学日益②，为道日损③，损之又损，以至于无为④。无为而无不为。取⑤天下常无事⑥，及⑦以有事，不足⑧以取天下。 

【注释】

 ①为：为求、欲以、取从。

 ②益：增益知见。

 ③损：弃舍、放下。

 ④无为：无欲何其为。

 ⑤取：取治、取宁、取信。

 ⑥无事：清静无为天下正，乱者自了，不激生新的动乱。

 ⑦及：涉身、进行。

 ⑧不足：达不到安定天下的目的效果。

【今译】

为求从行于学业，天天在增加新的知见理法，选择从道天天在放下舍弃欲识之中，舍掉再舍掉，以到舍尽欲识的无为中，无为才能无不为。取治天下本常当以无事而处，如果涉身有事作为欲以与民，则不足以取治取宁天下。

【要旨参解】

一、知见有两向，为求学识而学天天增加名识知解，为求道而深天天舍离欲识以至不欲无为、不知无不知。

二、取治取宁天下要舍弃欲识清静无事，如果欲身为有事兴作施治，则不能不足以取治取宁天下。

【续解】

一、安外先安内，安下先安上，不出底限门，不出生事门，不出屋门，不出惑门，不出心门，反观内求，内明外虚，内定外应，欲死而性复生。

二、道性、德性、人性、欲性。欲性的善特征是心正直不昧、心公平不偏、心仁慈不弃，这是人人都应学有会用的心。在我们的社会政治中，最高的心是党性，由党性决定政性、法性、社会制度性，天下人间通行的底限是人性良心，人失良心既失，便无党性、政性、法性亦无人性，所以胡主席教以人心，温总理教良心。这两个心我们不能不要，因为没了这个心就是没了人性，就不能再称其为人了。

三、民意为天，害民意既逆天理，就必遭不可抗拒的天惩。所以理论必须重在规律的指导作用，否则就不能使人理律通达、内因觉悟、自愿能动。